2010年9月26日日曜日

逆説的希望

尖閣諸島問題はこじれにこじれ、最悪の状態になってしまっている。
この問題は多くの人が、論じているので、
浅学の私が改めてここで取り上げる必要は無いであろう。

ただ、この問題は今後、更に問題を呼び、日中の歴史問題までに発展し、
日本をアジアのリーダーと期待する東南アジア諸国の信頼を著しく失墜させ、
ひいては日本経済にまで悪影響をもたらすであろう。

しかし、私はこの事件のお陰で僅かな希望を持っている。
それは、このことで日本人の国家観、国際社会の現実について
少しでも認識が改まってゆくのではないかと。

日本人は、戦後から、防衛、国家戦略をアメリカに任せてきた。
その為、日本では、国家の防衛、国際間に於ける国家戦略を持つことは、
国際社会に不安を与え、紛争の火種になるのではないかと、
勘違いするようになってしまった。
そして、日本が軍備をもたず、国家同士の摩擦を避けること、
つまり相手国の嫌がることはせず、その上、主張もしなければ、
世界は平和に保たれると本気で信じる人間を大量生産することとなってしまった。
私は、そんな思想を「お花畑思想」と呼んでいる。

今回、日本政府は、軍事的圧力を見せるどころか、経済的圧力、
いや、日本の正当性の主張すら放棄してしまった。
この行動は前記の「お花畑思想」の考えでは、このままアジアの安定が
保証されるはずであった。
しかし、現実は日本の領土、領海を侵略されかねない危機を迎えている。

この状況を見て、日本人は目覚めるのではないか。
国際社会はエゴとエゴのぶつかり合いであり、トラブルとなろうとも、
はっきりとした主張、また、時には相手国への制裁を加え、
そして、二国間だけでなく、国際社会に自らの正当性を訴えなければ、
自らの現状すら守れないという現実。
その為に必要不可欠なことは、日本人としての誇りを取り戻し、
自分たちの守るべきものは何かを認識し、アメリカに任せてきた防衛を
自分たちの手に取り戻し、真の自主防衛を実現し、アジアの中の日本としての
国家戦略を明確にすることであると、気付くのではないか。
それは、時間のかかることかもしれない。

だからこそ、このまま中国が傍若無人の振る舞いを、むしろ続けてくれる方が、
長い目で見た時、日本にとって有益なのではないかとすら思えてくる。

日本国民は、この事件をきっかけに自国を守るのは自分たち国民であるという意識に
目覚めることに、私は期待する。

2010年9月24日金曜日

尖閣諸島は中国のもの

になってしまったようです。
絶対に譲歩してはいけない場面で中国人犯罪者を
釈放してしまったのですから。

ある人が言っていました。
「団塊の世代は、国家解体を目指して学生運動をしていた。
 そんな世代が政権を担うようになったのだから、今の日本の
 中枢の国家意識は非常に脆弱である。」
まさにその通り。国家の生命線とも言うべき領土問題(政府会見では、
尖閣諸島には領土問題は存在しませんが)で簡単に引いてしまった。
外交は戦争である。外交上の敗北、つまり日本はまた敗戦国となったのだ!!
我々はいつまで、敗戦処理をしなければならないのか!!!!

この根本は、日本人の大勢が勘違いしている「戦争と軍隊」への認識に起因するように思う。
このことについては、いずれ、このブログでも論じるつもりである。

今日は新たな敗戦記念日となった。

2010年9月19日日曜日

甲野善紀先生

昨日、福山での甲野善紀先生の稽古会に参加してきました。
1時半からの開始でしたが、道が混んでいたこともあって、15分ほど遅れて参加。
4時半まで、3時間休み無しの密度の濃い稽古会でした。
甲野先生のことはご存じの方も多いとは思いますが、様々な分野に古武術を応用されメディアでも注目される人です。(笑っていいともにも出演歴あり)
私にとっては、この人の著書により武道観が変わるきっかけになった人であり、お会いしたい人No.1の人物でだったのです。
そして、この人、本物です。いろいろ技をかけてもらったり、実演してもらったりしたのですが、多くの武道家が不可能だと言っていることを、いとも簡単にやってしまう。
私は、大学時代少林寺拳法もやっていたので、関節技の逃げ方、抵抗の仕方はだいたい分かっているつもりでした(過去形になりました)。甲野先生が技を掛ける時、おおよそ普通の武道家なら嫌がるであろうようにするのですが、いとも簡単に崩され、制されてしまう、しかも、力任せではなく、赤ん坊をあやすが如く。そんな私でしたから、見本に丁度良いと思われたのでしょう、ことあるごとに技を掛けられました。まったく光栄の至極です。
技については、ここで文字に起こすのはなかなか難しいので略しますが、ちょっとした、手の握りの形や、意識の変え方で、嘘のように技が変わってくる。
「先生、どうして、そうなるのですか?」と聞けば、
「よく分かりません、ただ、こうすると自分の体の中で繋がったという感覚はあるんです。これを発見した時、自分でも驚きました。ほんの少しの違いなんですけどね。この時は力が伝わるけど、こうしたら全然力が伝わらない。」と言って、僅かに手の向きを変えながら、教えていただきました。
本当に濃い時間でした。

その後、甲野先生との懇親会にも参加させていただいたのですが、稽古会より更に濃い時間となったのでした。話題の豊富さ、顔の広さ、は尋常ではなく、その上、全く偉ぶることもなく、気さくに、いろんな話を聞かせていただけました。しかも、ホテルの中華料理屋にも関わらず、技まで掛けられました(笑)

甲野先生は「この体の使い方は、先月に気付いたのですが・・・」と言う言葉が飛び出し、御年61歳となられて尚進化しておられる。
福山にはわりとよく来られているらしいので、次回も続けて参加しなければ!!。

2010年9月14日火曜日

亡国ここに極まれり

沖縄県・尖閣諸島沖の東シナ海の日本領海で
中国漁船が海上保安庁の巡視船に衝突した事件があって暫く経つ・・・。

朝のニュースを見ているとあまりに腹が立った。
TOP、重要ニュースが、民主党代表選挙や押尾学裁判のオンパレード。
領土問題は国家の最重要課題である。そのはずなのに、
新聞やテレビ、果てはネットニュースまで、
この問題についての扱いがあまりにも小さすぎる。
今、日本は国土防衛の岐路に立たされているにも関わらず、
国民的関心がこのように低い状態であって良いはずがない。
意見、考え、主義主張はどちらでも構わない、
今こそ国家防衛、外交方針について、マスコミが国民に喚起すべきではないのか。
この重大問題に議論すら起きない状態はあまりに異常である。
口蹄疫の時といい、何かがおかしい。
これだけ報道がなされないと、報道統制でもかかっているのではないかと
勘ぐってしまう。

そして、なんの力もない自身への無力感。

この国の国民はどこまで自国に関心を持たないのであろうか・・・。

2010年9月13日月曜日

不幸が好きな人たちへ

なかなか的を射ている記事があったのでそのまま抜粋します。

他人のカネの使い方に文句をつける奴がいる。
ちょっと前に、麻生首相がホテルのバーで飲んでたら「庶民感覚がない」とか叩かれたけど、
金持ちが貧乏人みたいな生活してたら、社会に金が回らんだろう。
金持ちの預金残高が増えて、貧乏人が失業して余計貧乏になるだけだ。
むしろ、金持ちが豪勢なカネの使い方をするのは、社会に対する責務だろう。
たくさん稼いだらたくさん使って社会に還元する方が、貧乏人にとっては余程ありがたいことだ。
そういうのは結局、「俺が貧相な生活で我慢してるんだから、お前も我慢しろ」という、
貧乏人のひがみ、ねたみ、そねみであって、それが回りまわって貧乏人の首を締めてるんだから馬鹿な話だ。
日本人によくある愚かな同調圧力としか言いようがない。


それに対して、金持ちが「どうやって大金を稼いだか」は、あまり問題にならない。
他人を騙したり、不幸にしたりしてカネを稼いでる奴がいっぱいいるのに、
被害者が大勢出てきて社会問題にならないと、滅多に断罪されることはない。
社員や取引業者を恫喝したり、使い捨てにしたり、過労死させたりしている会社はたくさんあるが、
そういう会社が(違法に利益を得て)業績を伸ばすと、断罪されるどころか賞賛される。
社長がテレ東のドキュメンタリーに出演して、愚にもつかない精神論を垂れ流す。
それを見た中小企業のオヤジが、「ウチもあれくらいやらないとダメだ!」とか言い出す。不幸の連鎖。


どうしてこう、日本人は不幸自慢が大好きなんだろうか。
他人の幸せを「羨ましい、ああなりたい」と言わずに、「けしからん!」と言ってしまうのか。
みんなで幸せになることが社会の目的じゃないのか?

いろいろ考えさせられます。

確かに、不幸なやつの方が偉い、というような空気感はありますね。
ともすれば、二親ともいなくて、人種的に迫害や差別され、障害をもっていて、
貧乏で、肉体労働しながら兄弟姉妹を養っていたら、最強、といったような。
(かつて、小林よしのりの新ゴーマニズム宣言でもそんなこと書いていましたね、
黒人の従軍慰安婦で親無し子の被差別部落出身の障害児が世界最強だ、って内容だったかな)

たまに、君は恵まれている(からそんなことが言えるんだよ)、
というようなことを言う人がいるが、なんか非難されているようで
嫌でした。
しかし、これからは、
羨ましいでしょう、そうですね、親や祖先の徳の高さに感謝します、
と答えるようにしよう。
(色んな事を勘ぐられて差別主義者だ!って言われそう。
嫌な世の中です)

2010年9月5日日曜日

萬葉集22/4516

十市皇女(とをちのひめみこ)の、伊勢の神宮に參赴(まゐおもむ)きし時に、波多(はた)の横山の巖を見て吹芡刀自(ふぶきのとじ)の作れる歌。

 河の上(へ)の ゆつ岩群(いはむら)に 草生(くさむ)さず
 常にもがもな 床處女(とこをとめ)

意味:川のほとりの岩倉には苔も生えていない。
   あのようにいつまでも変わらずにいて欲しいものだ、
   永遠の少女(おとめ)として。

2010年9月4日土曜日

萬葉集20,21/4516

天皇の蒲生野(かまふの)に遊獵(みかり)したまひし時に、額田王の作れる歌。

 あかねさす 紫野行き 標野(しめの)行き
 野守(のもり)は見ずや 君が袖振る

意味:あかね色を帯びる紫の草の野を行く、
   御料地の野を行く、
   —野の番人は見ていないでしょうか—、
   あなたは袖をお振りになる事よ。


皇太子(ひつぎのみこ)答へませる御歌(後の明日香宮御宇天皇=天武天皇)

 紫草(むらさき)の にほへる妹(いも)を 憎くあらば
 人妻ゆゑに われ恋ひめやも

意味:紫草のように美しい貴女、その貴女が憎かったら、
   人妻である貴女を、どうして恋い慕うことがあろうか。





2010年9月2日木曜日

萬葉集17,18,19/4516

額田王近江國に下りし時に作れる歌、井戸(ゐのへの)王のすなはち和(こた)へたる歌

 味酒(うまさけ) 三輪の山 あをによし 奈良の山の
 山の際(ま)に い隠るまで 道の隈(くま) い積るまでに
 つばらにも 見つつ行かむを しばしばも 見放(みさ)けむ山を
 情(こころ)なく 雲の 隠さふべしや

意味:味酒の三輪の山が、美しい奈良の山々の際に隠れるまで進み、
   道が折り重なるまで、じっくりと見続け、
   幾度も望み続けていこう山を、
   心なくも雲が隠すべきだろうか。

返歌

 三輪山を しかも隠すか 雲だにも
 情(こころ)あらなむ 隠さふべしや

意味:三輪山をこのように隠すのか、
   せめて雲だけでも心あって欲しいものを
   隠すべきではない。

返歌

 へそがたの 林のさきの 狭野榛(さのはり)の
 衣(きぬ)に 着くなす 目につくわが背(せ)

意味:綜麻(へそ)形の林のはずれの
   野榛(はしばみ)が衣に染みつくように、
   私の目にいつまでも残る君の姿よ